路走來，歌聲依然高昂，這是我們對土地的堅持（為Sra而走Day 4）

2011/9/8 為Sra而走Day 4：

路線：吉安鄉文化廣場 →花蓮縣吉安鄉阿美族文物館(荳蘭社)→東昌(里漏社)→重慶市場(溝仔尾市場)→中美路→可樂部落(富世部落) →崇德部落

0800

大家陸續出現在吉安文化廣場，蓄勢待發。

0825

來自瑞穗鄉馬立雲部落的撒奇萊雅族青年，福定．博海加入隊伍，為大家增加不少氣勢。

0840

馬耀武道為他連走三天的腳做最後的行前準備。秉持著「為Sra而走」的精神，他分別在兩塊撒隆適布寫上：「還我傳統領域」、「9/9為土地而走，前進總統府」等字樣，此舉廣受大夥推崇。

這時，Dilo林恆智接到電話，說華東部落的行程取消了，該部落表示他們的土地已進入法律程序，婉謝我們前往拜訪的行程。但為了讓更多人知道阿美族的青年挺身而出，開始保護土地，我們決定依照原本的行走路線，繞過華東部落的外圍。Dilo也提到，早期阿美族的傳統領域是從花蓮港、七星潭一直連到美崙山，所以行經華東部落，也有踏上阿美族傳統領域的意義。

即將邁入花蓮市區了，大家一路從光復北上，似乎都有些不習慣人來人往的車輛、人潮與有別於鄉村的骯髒空氣。

0907

眾人Mifutid完，即整裝出發。

途中，大家感慨的談起，花蓮市部落的漢化十分嚴重，期望我們此次行走，能再次激起他們對祖先的承諾與對土地的情感。

0920

抵達吉安鄉阿美族文物館，屬於早期南勢阿美族的大社，荳蘭社的範圍。一座身處於住宅區中，三層樓高的水泥建築，外牆佈滿圖騰，內部也擺設許多原住民工藝品。院子裡設立一塊「先祖人紀念碑」，指出曾經在此的荳蘭社。青年們面對石碑、進行告知祖靈的儀式時，Dilo忍不住哭了。望著這座文物館，Dilo難過的表示，以後這棟建築就是阿美族文化，文化就是在紀念館裡被藏著，這就是我們的文化傳承。現在阿美族土地流失了、人心流失了，愛土地的心最後也都不剩了。將來祖先該如何紀念？設立紀念碑？Dilo的話很沉重，但也道盡了事實。以「先祖人紀念碑」這種「立石刻字」的方式紀念先人，的確充滿漢文化思惟。難道我們要以此種方式祭拜我們Pangcah的祖靈？多麼令人感到諷刺的舉動，相信我們Pangcah的祖靈必定也在疑惑著。

0940

隊伍此時發現一份來自光復鄉的神秘小禮物(未完，敬請期待…)。

1000

要啟程了，大家在文物館內的留言板上簽下大名，並寫了各自想說的話，期待更多來參觀的人感受到我們的心情。

1035

在我們行經里漏、準備前往下一站時，一位騎機車的阿姨，熱心的建議我們繞到另一邊的巷子，那裏很多原住民，她說，也是她的部落。

1040

休息時間。馬耀武道的創意痠痛貼布深受大家喜愛，道叔也跟進了，貼了兩塊在後小腿（貼在後面才有人看的到啊！），還指名要「馬總統道歉」那一張。

1100

來到人來人往的重慶市場。有人支持我們，高聲喊著「原住民要加油」；也有人幽幽地低聲說，應該要做大一點，這樣才比較有效果，我們則親切的告訴他，9/9有最大的，在總統府。

1150

中午休息，在松園別館對面的公園，隊伍享用了便當、豆花與剉冰（以及某些飲品），大家都很飽。福定．博海因為下午有事，先離開隊伍，但心仍與我們同在。利用空檔，在涼爽的樹陰下睡了一覺，補充體力，走完餘程。

1400

出發。尹大生（何致傑）加入隊伍。

1437

行經花蓮天主堂，感謝Lisin Haluwey的親友團情義相挺，為隊伍加油打氣。

1505

行經華東部落外圍，迦琳谷教會指示牌前合影。

1553

抵達可樂（富世）部落。富世部落旁的亞洲水泥，是他們生活上的最大壓力。部落的傳統領域被亞泥佔用，而部落為了自身權益，挺身反抗，這場土地戰爭持續數十年之久。部落文化工作者田貴芳，與母親田春綢熱情的迎接我們。談話中，這對賽德克母子展現無盡的耐性，田春綢強調：「二十年的還我土地，很累了，但是說什麼都不能放，還是要繼續，剩一口氣也不放。」堅毅的精神，讓我們大為感動。村長更動員村民，為我們的連署簽名。村民一聽到是「還我土地」，便紛紛過來排隊，看得出他們對土地的執著。

村長因為有會要開，先行離去。隨後馬耀比吼到達，田春綢阿嬤很開心，他曾來這裡拍攝紀錄片，阿嬤一直都記著。

1743

到達崇德部落，「走過虹橋」民宿。準備拜訪李校長。

待李校長到達後，青年與校長直接接入正題，討論原基法被矮化、原住民族自治等等法律問題。現在，原住民族要求立法，以保存我們的權益，但是我們要的其實不多，僅是「尊嚴」二字。

晚上，在北埔的小吃店吃晚餐，並分食贊助的三隻雞，全員大飽口福。飯後，繼續回馬耀武道家開會，準備9/9的行動。

(本日記錄: 吳允睿 如有錯誤或拼音問題請包涵並指正)

會師東華，Pangcah戰起來！ （為Sra而走Day3）

2011/09/7為Sra而走 Day3

會師東華，Pangcah戰起來！

路線：Cirakayan（山興部落）→Cihafayan（中興部落）→溪口部落→壽豐街上→光榮部落→東華大學→芭黎雅荖部落

清晨醒來，陽光籠罩了整個Cirakayan。看著坐落在一旁的部落廚房，腦海再度浮現昨日kulas頭目的殷切叮嚀與祝福，頓時間疲憊的身軀彷彿又湧出了更多的力量，支持著我們的信念，不斷地走下去。

7:40　享用完主人家為我們精心準備的早餐之後，一行人穿上族服，懷抱著感恩的心與頭目、族人的祝福離開了Cirakayan，前往Cihafayan。抵達Cihafayan時，我們並沒有見到頭目，不過頭目早已在昨天自行驅車前往至我們借宿之處，表示支持此次「為Sra而走」的行動，並且於活動布條上簽上自己的名字！因此行經此處的我們簡單扼要地與當地居民分享此次活動的信念以後，便離開了Cihafayan繼續朝下個地點邁進。

一路上，眾人在高亢的歌聲中，陸續行經了壽豐鄉的溪口部落、萬榮市區、光榮部落，行走的同時我們也感受到許多鄉親、族人們大聲的應援、打氣，這些鼓勵使我們把歌唱得更大聲了。不停歇地歌聲振奮了彼此的心，同時更展現出我們守護Sra的決心、毅力。

11:00 我們與Lisin Haluwey以及阿美學生會的學生碰頭以後，來到了東華大學，展開一場與東華大學教授、學生的座談會。與會的教授有：陳張培倫教授、夏禹九教授、蔡志偉教授、戴興盛教授、吳海音教授、陳毅峰教授。座談會的開始由Namoh進行簡單的開場，而後由馬耀武道訴說青年為何而走的原因與精神。而在座每位教授都非常肯定並且支持這次的活動，並且給予此次活動、甚至是往後的運動相當好的建議；其中夏禹九教授認為年輕人應該拿出更多的膽量與創意，在往後原住民議題中能夠有更多元的呈現方式，另外陳張培倫老師則勉勵我們往後在原住民運動中，必須要打到痛處，讓政府或社會感到「肉痛」，方能使整體的環境注視必須審慎處理的族群議題；而眾教授讚賞勇士守護Sra的心以外，更希望在往後的日子裡能夠在學校教學中與部落串聯，使學生了解原住民的社會、文化、價值觀之餘，能夠將部落的訊息傳遞給更多的人知道，進而建立起對話的橋樑。然而，由於時間的關係，因此我們在座談會結束之後，急忙趕到芭黎雅荖部落，因為聽說芭黎雅荖部落的老人家從上午11點就開始在等我們了！

這次的座談會時間雖然短暫，但是對我們而言相當有意義以及幫助，Tilo與萬中興也表示感謝東華大學願意與部落建立連結，為促進多元文化出一份心力！在此我們特別感謝東華大學阿美族學生會，特別設計與籌辦此次於東華大學民族學院的座談會，真的使我們受益良多！

抵達芭黎雅荖部落時，日正當中，Kacaw理事長一見我們出現，隨即與一大群族人在大太陽底下迎接我們。此時Tilo高舉著手中的杯，振振有詞的向過去居住在芭黎雅荖部落的祖先們訴說我們此刻的目的，希望此次目的能夠讓這個國家歸還過去祖先們所留給後代子孫的土地。Tilo說完話之後，Kacaw理事長隨即將芭黎雅荖的土地放入竹筒中，並且表示全力支持此次的活動！理事長認為與國家溝通是必須要的動作；然而，重要的是阿美族族人應該要彼此合作，不分你、我、他，大家都是阿美族，一起才有力量。理事長訓勉完畢以後，帶著大家齊聲呼喊：「還我土地！還我土地！還我土地！」此句雖然簡短，但卻道出了原住民一直以來喪失土地的痛楚。我們也請求芭黎雅荖部落的族人聯名簽署此次的活動布條，理事長馬上帶領著在場所有芭黎雅荖部落族人簽署，以表支持，並且期許將來有更多的阿美族青年能夠為著自己的族群、文化、社會、土地戰出來！最後在大家高唱「我們都是一家人」的歌聲中，我們結束了拜訪芭黎雅荖部落的行程。而本日的行程也於此告一段落，明日，將是此次活動行走距離最長的一段路，想必會是條艱難之路，不過這一切的辛苦都不算什麼，我們會繼續往北走，直到訴求抵達總統府！

（隨行記錄：Sra Mapon Ciwidian)

不論加油或噓聲，我們一樣堅定往前走 （為Sra而走Day 2）

2011/9/6 為Sra而走Day 2：

不論加油或噓聲，我們一樣堅定往前走

路線：萬榮村魯巴斯部落àCinaluan àCirakayan

一大清早蟬聲就已大作，眾人在山壁旁的教會醒來。

0805正式著完傳統服飾上路，今日徒步行走的有：尹大生（何致傑）、Dilo林恆智、馬耀武道、那莫‧諾虎、以及安通部落的Sra等五人。大家帶著清晨的精神大聲唱起Tafalong之歌穿過魯巴斯部落街巷，路旁的太魯閣族雜貨店老闆娘大喊加油。

0915經過鳳林變電所，這裡過去也曾是傳統領域。隨後走過榮民醫院門口，對門的「阿貞檳榔店」三位阿姨高喊加油。對向車道吉普車司機駕駛突然停下車，穿越聯結車橫行的台九線到對面來要資料，表示他也很想關心傳統領域。

0935 沿途不是只有加油聲，噓聲也不少。經過Cinaluan鳳林中正路140號小商店，三位老人家邀請大夥入內坐，73歲的阿公先是講述自己在當兵過後回到故鄉地瓜的土地被，發現家族世耕土地被台糖佔走「都要哭了」，高聲說到「我們才是土地的主人！」。但阿公隨即相當激動地潑大家冷水，勸大家「不用再走了」，因為昨天他們三位到台東參加傳統領域調查發表會，在現場聽到說下個月就會返還土地，而且每個人都會發一張圖清楚告知。阿公激動地拿起麥克筆在牆上的台灣地圖畫出他現場看到將劃給Pangcah的區域，馬耀武道則在一旁表示勾勒的區域似乎遠比Pangcah的傳統領域小。在場年齡階層最大的Dilo林恆智婉謝了老人家的建議後，繼續上路。Dilo認為阿公太過相信政府的說法，事實上歷任原民會主委都曾宣示高喊會歸還傳統領域，但事後都不了了之，我們還是繼續堅持走下去，團結各部落力量才是正確之路。

0955 途經一家修車廠，門口兩位大叔操閩南語口音大聲說「不可能啦。」但隨後有一輛等紅燈的綠色轎車搖下車窗大喊加油，對街兩位經過的長途腳踏車騎士特別舉臂加油表示支持，也拿起相機拍照。

1010抵達箭瑛大橋頭，往Cirakayan前進。道叔（阿道．巴辣夫．冉而山）與Dilo哼唱起輕快的Atomo（陶罐）歌，曲調源自Fataan（馬太鞍）童謠，道叔填中文詞，由Pangcah文化學者吳明義轉翻成極優雅的母語。

1025 走到縣道193 53K處，轉彎處左側的水田插秧一週左右，秧苗青綠散布泥土之中。十分鐘後走至Cirakayan部落興益橋，轉進部落時，活動中心有活動剛結束散場，走出很多老人家，是鳳林鎮公所所舉辦的「原住民保留地土地利用與管理教育」活動。

大家高唱傳統歌謠跑步進入部落，呼喊聲的回音從遠處山邊傳回，驚動一群白鷺鷥飛過田野。五色鳥叫聲響亮。

1045 至Cirakayan部落餐廳，曾經擔任四十年領袖的Kulas Looh阿公迎接大家，頭上戴著Cirakayan 一百三十週年紀念的紅帽子，比建國百年還多三十年。

由Dilo代表在老屋前Mefitik（註）告知祖靈後，大家列隊聽阿公訓話。阿公看到年輕人從Tafalong一路背著泥土徒步走來Cirakayan非常高興與感動，但是「心會流淚」（意思為心疼年輕人），說起早年老人家因為不懂漢文文字、法律條文，許多傳統領域因此流失，被漢人被欺負的事情讓阿公非常生氣。但Kulas阿公也勉勵在場的Kapah（年輕人）不要害怕，跟著祖先開墾的堅定腳步帶著訴求勇敢前去總統府，上帝會祝福你們。

午餐時身為地方耆老與備受敬重仕紳的Kulas阿公解釋，從箭瑛大橋以東五公里，以及193線道南北五公里左右皆為傳統領域的範圍，但早年卻因資訊不足而有許多土地被收歸國有，包括我們所處的部落餐廳，以及後方許多山坡都是。

馬耀武道則表示，過去在部落，年輕人就是要負責對外事務例如戰鬥，因此心態上也就要把還我土地運動看成戰鬥，由較懂得文字、法律的年輕人承擔責任；這是他發起活動時為何特別選在Tafalong（太巴塱） Katitaan家族祖屋的原因，過去所有的對外重要決策都在這裡決議。

休息時，今天在場階級最高、直屬Tafalong Katitaan家族的尹大生（何致傑）特別解釋了他一再堅持要晚輩記得的ilisin的五大意義，第一是迎靈祭祖以表感恩；第二是延續文化，藉由歌謠與舞祭的教學來傳承；第三是教育訓練，過去部落為了鞏固文化，有嚴明的slal年齡階層來傳遞母語、打獵、捕魚、野菜藥草、建屋等重要事務，Tafalong ilisin長達三個月的準備期就是為了教育訓練；第四則是洗塵、除舊佈新，平輩藉由互打屁股的儀式表示思念與問候，並拍掉不好的晦氣，拍打晚輩屁股則伴隨訓話，訓誡晚輩要改掉過去一年犯的錯誤和壞習慣；第五才是慶豐收。若不能牢記ilisin的這些意義並主動向外人說明與糾正，而只留下「豐年祭」就是喝酒跳舞的錯誤印象，則有失身為文化傳承者的責任。馬耀武道也堅持應該以ilisin稱呼，而非有誤導之疑的「豐年祭」。

1230午餐過後，Kulas Looh阿公抓起Cirakayan的泥土交付眾人，說到：「這是我們的土，現在我把他交給你們年輕人，帶到總統府去，希望政府能把土地還給我們，希望上帝也能一路保佑與祝福你們，一路注意安全」眾人malikota （圍圈跳舞）後，阿公抓著大家的手禱告。阿公牽機車要走時遇到Namoh和Sra兩個年輕人，特別再次溫暖叮嚀，沒有完成任務前不可以鬆懈喝酒，否則帶有偏見的人會不把我們的話當一回事。無論如何不能被人瞧不起。

晚上夜宿Cirakayan，吃到86歲的o’ol（露水）iana（阿嬤）與吾兀兒為眾人準備晚餐，想到今天Kulas阿公的叮嚀，特別溫暖，眼淚在眼眶中打轉。

註：mifetik為Pangcah族人在眾多儀式或行動開始前，手指微微點酒，二次

或三次灑向天地，敬告祖靈並與四方共享的動作。

（隨行記錄：彭昱融，今日因支援開車殿後，如有錯誤或拼音問題請包涵並指正）

【年輕人站出來，為sra(土地)而走】東華大學座談會

各位老師教授、朋友：

因512大農大富平地森林園區行動後，太巴塱部落(Tafalong)青年、阿美族守護聯盟決議共同發起之「年輕人戰出來，為Sra（土地）而走」行動，於9月5日起從太巴塱部落出發，將徒步走訪12個部落，串連各部落族人、集結在各地發生的土地議題，在9月9日抵達台北總統府，向國民政府傳達三項訴求：「立即歸還傳統領域、公佈傳統領域調查結果」、「立即停止一切未經部落同意的傳統領域開發案」、「馬英九代表國家為掠奪原住民傳統領域道歉」。
太巴塱的青年將於9月7號抵達東華大學，希望能藉此機會，請教諸位學者對原住民傳統領域議題的看法，與其解決之道。並由東華大學阿美族學生會來籌辦本次座談會，因經由部落與青年多次的討論才定案，時間緊迫若有冒犯還請見諒。

1. 歸還傳統領域的重要性，原住民族的自然主權和土地權該如何捍衛及落實？
2. 「大富大農平地森林遊樂園區」之爭議該如何解決？
3. 在政府大力推動BOT方案之餘，部落如何聲張傳統領域之所有權？
4. 經濟部以「依法無據」拒絕向原住民道歉，部落該如何運用原基法，向其討回公道？


【年輕人站出來，為sra(土地)而走】東華大學座談會
時間：100/9/7(三) 上午11：00
地點：原民院 二樓 A223 教室

10:30 報到
11:00 正式開始
11:00~11:05 座談會簡介與為行動記錄分享
11:05~11:30 青年說明行經部落之土地現況與上述議題
11:30~12:10 學者回應
12:10~12:30 綜合座談
12:30~13:00 青年用餐休息
13:00 出發前往paliyalaw


座談會連絡人
lisin 0911-834512/允睿 0952-921097

前情提要：
血淚平地森林園區 作者馬躍比吼
http://e-info.org.tw/node/67124

pangcah阿美族守護聯盟-為sra而走行動記錄
http://pangcahguard.blogspot.com/

太巴塱青年
pangcah阿美族守護聯盟
東華大學阿美族學生會 敬邀

帶著老人家交付的任務上路（為Sra而走Day1）

2011/9/5 為Sra而走Day1

帶著老人家交付的任務上路

路線:Tafalong Katitaan - Karowa （大農大富平地森林園區）傳統領域 - Fataan - 萬榮村

八點，Tafalong(太巴塱) Katitaan家族的耆老們已經隆重著好裝,圍在桌邊談天。各階級的Kapah(年輕人)則忙著打掃與佈置祖屋儀式會場，太陽則掃除了陰天，照在祖屋屋簷的玉米、小米與稻子上。

九點半部落領袖王成發抵達，眾人圍坐，由萬中興代表向耆老說明原由與政府對於前次傳統領域抗爭的回應，耆老一一說明早期的傳統領域究竟如何失去的與對年輕人的期待。Dilo則強調所謂國家和政府都是後來才來到，應該向早就在此生活千百年的Pangcah學習制度才對。Tafalong作為一個大部落，有遠遠流長與大自然土地共生的傳統，為什麼需要害怕政府？隨後阿美語言文化研究學者吳明義老師也到場。

由Katiaan家族代表Mefitik告知祖靈後，眾人進入祖屋，記者會正式開始。(見圖)

部落領袖王成發首先從日據時代前開始說明傳統領域的範圍，針對曾為傳統領域之處一一唱名。同時對於較能掌握資訊的年輕人願意出來推動環我土地運動非常感動，也讓老人家們感到欣慰。萬中興與Dilo等六名徒步苦行的勇士接著上台說明初衷，Dilo代表發言，說明在花東發展條例不合理法條與開發的侵害下，傳統與文化岌岌可危。年輕人此時必須要主動出擊，他強調「如果政府是有反省力的，就應該從歷史的角度來審視，而不是只談法律」521後馬英九政府僅憑經濟部一紙公文就打發，顯然並不重視此議題。在場記者除了詢問行走路線外，特別追問此一行動恰好與電影賽德克巴萊同時，Dilo則強調純屬巧合。早就開始籌備此一行腳，「但可以相互呼應, 喚醒全體原住民對於傳統領域的意識」Namoh受訪時則強調，這幾年大量的開發案在東部，一旦傳統領域失去，未來語言與文化都將消失。

祈福與祝福儀式接在記者會後登場。頭目點酒祈福，由Katitaan家族何玉蘭女士進行pagaras(降福)，拋黃色的檳榔給在場勇士。

最後由王成發領袖抓起數把現場的泥土，授與馬耀武道裝入竹罐，囑咐年輕勇士務必走到各個部落報訊息串聯，並親自把土帶至總統府，未來能「把土地帶回來」

1040勇士正式開跑.參與者為:萬中興/ Dilo林恆智/ 何致傑(尹大生)/ 阿道.巴辣夫.冉而山/ 馬耀武道 / 那莫.諾虎.墊後車為曾光興

途經砂荖部落寶干青年會所(Pisoraratan).進行午餐。

1230抵達521事件現場，由Dilo林恆智代表呼口號"還我傳統領域"、"反對在傳統領域不當開發" "台糖、林務局環我土地" (萬中興大哥不忘開玩笑喊著：但不要不給我們吃冰，艷陽下眾人皆哈哈大笑) 取土儀式後，眾人在服務中心前以傳統儀式malikota (圍圈跳舞)，Dilo等人高達六公尺高的木雕作品"祈福"則在一旁，象徵祖先辛苦開墾祖地與大頭目向太陽神與祖靈祈福，對照現場另一以彩色原住民圖騰柱為主題的作品，令人感傷。

1300 途經部落偶爾有民眾大喊加油.以及停下機車拍照比讚，但多數時候最熱烈歡迎的都是村子的狗叫，大家也不忘招手回應

1330 光復糖廠前馬耀武道腿抽筋。

1400 抵Fataan已有88年歷史的古屋，祖屋前有數棵高大Kamaya(毛柿)橘紅果實累累

古屋主人楊主任接待眾人進入古屋，說明傳統領域歷史後表示，非常感動看到Tafalong年輕人願意為土地而走，全力支持此一串聯活動。用身體力行的行走方式投入遠比只用口說或網路更有號召力。另一方面楊主任也希望各部落年輕人都能重新重視傳統領域問題，授與泥土與祝福後，眾人繼續上路。

1440 載滿陸客的遊覽車司機按喇叭加油，架代步車的老人家以母語為眾人打氣，大夥以吼叫聲呼應

1500 跨越馬鞍溪，溪水湍急，腿上的鈴聲隨腳步跳動，眾人唱起太巴朗之歌，呼喊聲飄蕩在河川上空，午後風輕輕吹過，吃生薑補充能量。

1530 Takomo塔古莫世耕地權益協進會Sifo等人在橋頭迎接眾人(ps.理事長至台東參加原住民傳統領域調查發表會) 。驅車抵達稻田中的協會，Sifo說明三代世耕土地，尚未建堤防前，河流自由改道，為族人放牧的祖地。但在堤防建成後卻被政府以"開發處代管理"的方式佔有與掠奪327公頃土地僅158公頃為原保地，過去種甘蔗，台糖不種甘蔗後，如今則連果樹都種不起來，改種稻米.但卻面臨政府各單位(開發處/新開局/城鄉局)對土地的掠奪。老人家過去也曾因為聽信政府代表而蓋章簽字，而二期工期的土地碰到漢人土地卻不徵收了，不知道理何在？ Sifo說:"希望藉助大家一起的力量發聲"，看到大家親自來到感到非常溫暖與備受鼓舞。

Dilo自己也曾有5公頃耕作土地因為堤防興建而被奪去，特別強調塔古莫是古代Tafalong與Fataan以及北邊Cikasuan多次大戰的古戰場，歷史可證明，萬中興則向Sifo打氣，未來一定會站在一起，有狀況一起守護。"Kapah們會站在最前面"， 16:00眾人圍圈跳舞後， Afu走進旁邊深綠色的稻田挖取一把深色黏土，托付與Tafalong眾人。

1715抵達萬榮村魯巴斯部落(主要由太魯閣族與賽德克族組成，林田山上約有20戶Pangcah)， 一進村落警察分局長即到場跟隨，私下表示上級指示要蒐集情資。

太魯閣族村長伍曉玲迎接大家，並仔細說明堅決反對萬里發電廠的決心.由於上游有掩塞湖，蓋水力發電廠將威脅下游部落安全，過去更提出要擷取Fataan的溪水，且政府部門聲稱將使此地開發繁榮並創造就業機會，她並不相信，並堅決表示:"我們不要回饋金"

萬中興與Dilo分別發問與村長討論， Dilo表示，每次開發單位都聲稱開發會帶來工作機會，不過恐怕都是掃掃地的次要工作，且長期下來可能會以沒有專業為由而辭退族人，Dilo說到「每次都說會有(低階)就業機會，為何不是創業機會?」萬榮山區有保育類魚種與溫泉，由部落為主體進行規劃，才是永續之道。

萬中興則特別對萬榮村村長暨是族人又帶領族人對抗不公義的開發，期許Tafalong未來能效法。同時表示:"未來我們會支援你們,與你們站在一起"

太魯閣族的台灣原住民族自治聯盟執行長則表示，傳統領域土地資料已蒐集20年相當齊全，但礙於地方政治勢力而難以推動，經濟也較艱困，提醒Tafalong眾人長期抗戰爭回傳統領域必須要有運動經濟來源的思考。但對於這樣串聯的舉動相當認同，「大家都有類似的問題,一定要連線才有力量」

同為太魯閣族的台灣原住民族自治聯盟主席彭密成分析，「部落間缺少聯結,不同原住民族間缺少互動」是最大的問題，難以匯聚眾人之力而遭各個擊破，例如作為太魯閣族必須要有「Pangcah的問題就是我們Taroko的問題」尤其是年輕人間的連結更為重要。

他也提出20年的觀察，「檯面上的政治人物都懦弱而無力,有哪一曾對Pangcah的傳統領域盡過全力?」眾人紛紛點頭稱是。他同時以太魯閣族推動自治的多年經驗期許Pangcah也要在自治上使力推動。

晚餐時原視撥出早上記者會與儀式新聞， 畫面平衡也完整傳達訴求與路線，萬中興感謝眾人努力，同時檢討明日進入各個部落必須要更提起精神，展現出Tafalong的精神，別人才會認同與提起注意。

晚間眾人住宿教會.

（隨行記錄：彭昱融，如有錯誤請包涵並指正） 照片正上傳中

行動聯絡人：

花蓮：那莫落虎0988-145-619
台北：荻蔀蕬 0986-755-546

〔青年戰出來 為土地而走〕 最新路線圖

點圖可放大圖片

為Sra而走--路線

09/05(一)

01.Tafalong 02.平地森林園區 03.Fataan 04.Takomo 05.萬榮 （以上已完成）

09/06(二)

06.Cinaluan 07.Cirakayan 08.Cihafayan 住宿：Cirakayan

09/07(三)

09.Paliyalaw 10東華大學

09/08(四)

11.Natawlan 12.Tuwapon

•09/09(五)

台北（凱道宣誓）從台北車站-公園路-涼洲街-凱道“青年戰起來 記者會”

原住民族電視台新聞（點文字可見影音）

行動聯絡人：

花蓮：那莫落虎0988-145-619
台北：荻蔀蕬 0986-755546

Kakitaan祖屋裡的狼煙（為Sra而走Day 0）

2011/9/4 為Sra而走Day 0

地點: Tafalon Katitaan

午後，風吹過縱谷的Tafalon（太巴塱），部落年輕人聚集到Katitaan祖屋¹，席地坐在祖屋竹編地上，籌備接下來五天的「為Sra而走」。依照習俗，由在場slal （年齡階層）最高的萬中興大哥取酒進行Mefitik²，敬告祖靈並祈求祝福會議順利，點燃狼煙爐火。

眾人依序坐下，拉福娃的萬中興、曾光興，拉帝優的何致傑（尹大生）、Dilo，Kaniw（蕭明山）、馬耀武道，拉達富的Namoh，以及阿美族守護聯盟的該映、Lisin Hahuwey。任職太巴塱國小的Fuday老師一家則在隨後趕到。

這幾天花了非常多時間與Tafalon領袖、Katitaan家族與耆老說明的萬中興和Dilo首先表示，多次拜訪終於讓Tafalon領袖看見青年人的動力與決心，取得Tafalon領袖支持，不僅願意在起走日盛裝出席主持儀式，Tafalon領袖並承諾用他的智慧向議員、代表、村長說明青年人的心聲，期望凝聚更大的能量，未來以Tafalon作為以部落「還我傳統領域」領頭者的角色奮戰。

昨晚再次拜訪，領袖表示希望能在起跑儀式前，親自向在場所有人與媒體說明過去Tafalon傳統領域的範圍、意義以及如何失去的過程。隨後進行mefitik祈福，並由象徵傳統領域管理者、Katitaan家族代表何玉蘭女士進行Pagaras祭儀，最後由頭目授予一把泥土給青年代表馬耀武道，祝福報訊息之路一路順利。

給不給「村長」致詞？何時致詞？

Dilo仔細說明當年輕一輩推動傳統領域的議題，首要必須尊重部落倫理，花長時間與Tafalon領袖和部落耆老們溝通，不能僅是年輕人想往前衝，這樣是不能成事的。Dilo也提到會邀請附近三村的村長代表參加，希望流程中能安排一位村長致詞，顧及地方政治的層面。

在場眾人都同意取得耆老認同，但對是否讓村長致詞、何時致詞則花了不少時間激烈討論。最後決定將記者會與祭典儀式分開，讓村長先有機會在記者會發言，儀式在後，以確保儀式流程完整不會中斷。Fuday與馬耀武道都特別強調，儘管媒體效益也重要，「但無論如何祭典不能中斷讓政治人物致詞」，文化祭儀必須堅持。馬耀武道會後說到，今年在花蓮某部落的ilisin就發生政治人物中斷儀式的事件，看在許多人眼裡非常心痛，希望能記取經驗，未來能引導晚到的政治人物入座，同時主動婉轉告知祭儀已經開始，需尊重儀式，用柔軟的方式盡最大的堅持。今年Tafalon的ilisin，宣傳上堅持不用「建國百年」的字眼，其實承受了很大的壓力，「但這是必須做到的堅持。」

別的部落不認同該怎麼辦？

接在許多儀式細節討論與詼諧玩笑之後，眾人討論起走進各部落可能面對的情況，例如反應不佳或是根本不認同這趟行腳。

Dilo用「破冰之旅」形容這趟旅程，不論面對何種反應，苦行僧的徒步報訊息、串連起面對類似問題的部落，本身就帶有意義。Namoh則認為無法預知媒體究竟會拍攝或報導哪些過程，反而是每天的影像與文字記錄、感想與對話才是此行的重要精神。一向見解精闢的Fuday則分析，就算各部落面臨類似問題，這趟旅程最重要的不只是外在的形式，而是「我們走過去有沒有辦法說服人？願不願意認同我們並一起奮戰？」只有說到心坎並感動對方，感受到我們願意與你們一起努力的心意，「才會願意跟著一起走。」

萬中興則再次提醒大家，這畢竟是第一次，許多經驗都必須記取，苦行歸苦行，「部落對下一輩傳統領域的內部教育還是要加緊進行」，讓距離過去傳統領域太久遠、較無概念的年輕階層對傳統領域有所思考和感受，了解土地的重要與使用。他在今年的Tafalon期間刻意與年輕階層聊傳統領域的事，發現議題已經逐漸發酵，「年輕人慢慢開始有概念」。曾光興則觀察到，部落內部對於傳統領域議題方面正反意見都有，「我覺得這樣辯論很好！」有助於議題擴散與思考。

Dilo補充到：「最終還是要回歸部落內部對於這個議題的重視。」馬耀武道則認為從自己這一群團結做起，讓老人家放心、看見年輕人出來捍衛部落，也做榜樣讓晚輩看到哥哥都這樣做了，才會跟著做。

進不進總統府？為什麼進去？

這趟為土地而走的行腳，終點在總統府。對於是否進總統府？誰進去？進去的意義何在？場外留多少人？誰在場外主持？有一段精彩的辯論。

Namoh和該映提供了台北方面與警察單位和總統府交涉的經驗、動員方面的考量，以及當天總統府外同時有三場群眾運動的情況。大家取得不刻意強力動員的共識，但Tafalon眾人則堅持必須進入總統府。Fuday激昂解釋，既然帶了耆老與各部落交付的泥土，就象徵背著大家的期待與任務上路，無論如何都必須要進到總統府，把聲音傳進去，對部落與家鄉的人們也才有交代，「無論如何必須進去那個門」。

夜晚，眾人繼續聚集在馬耀武道家中客廳確認隔天細節，分頭聯繫與蒐集器材。隔天一早仍要四點起床照顧農作的萬中興聊到，究竟為什麼要特別提土地？「因為萬物都從土地長出來，文化和生存權也是；要爭回傳統領域，爭的其實是生存權。」

註一：Katitaan在Pangcah語中意指有家有田產的人，但在Tafalon則特指Katitaan家族，在過去擁有廣大土地，也須負責照顧弱勢族人，其祖屋是部落政治、文化、司法與調解中心，重要事務與儀式都在此進行。但也因此成為殖民時代日本人首要除去的眼中釘。身為Katitaan家族的馬躍武道說，2005年 Katitaan祖屋重建後，許多重要會議與儀式，包括婚禮都陸續回到祖屋，成為文化保存與復興的重要據點。

註二：mifetik為Pangcah族人在眾多儀式或行動開始前，手指微微點酒，二次或三次灑向天地，敬告祖靈並與四方共享的動作。

（隨行記錄：彭昱融，如有錯誤請包涵並指正）



隨行照片 20110904 太巴塱青年行動會議

記錄：陳璽尹